中国龙
中国龙
2024-08-10 19:40:44
喜剧,动作,爱情,犯罪
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剧情介绍
     龙(7张)龙,诞生于想象之中      自古以来,龙在我们的传统中一直是祥瑞的象征,其实龙并非传说中的奇异动物,而是实实在在每日从人们头上掠过的星象      通过对“龙”等星象的观测,中华先人完成了时空定位,踏上数千年不间断的文明征程      古人为观测天象,把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组,每七宿为一组      其中,“东方苍龙”包含的七宿,连起来的形状像一条龙      苍龙七宿的出没与降雨相互对应,古人认为是龙掌管着降雨,而降雨又决定着农耕收成,农耕的收成则决定着人们的生活水平,龙成了农耕社会最主要的“图腾”      司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首,但在最后却言伏羲氏“有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师”      汉代纬书中讲,伏羲氏首德于木,为百王之先      伏羲氏即是青龙,青帝      炎帝神农氏以火德为王,为赤龙;黄帝轩辕氏以土德为王,为黄龙      按照五行始终说,最先出现的是木,而非火、土      同理,青帝也应该是远古第一帝,青龙也是中华民族第一龙      伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者,开创了华夏民族的文明      在敦煌遗书中,有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件,伏羲、女娲之所以能在洪灾中存活,是由于他们“衣(依      )龙上天”(穿龙衣或攀龙身上天)的缘故      伏羲女娲为洪水后各民族的新一代共同始祖      《史记·五帝本纪》记载:黄帝在打败炎帝和蚩尤后,巡阅四方,“合符釜山”      这次“合符”,不仅统一了各部军令的符信,确立了政治上的结盟,还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来,创造了新的动物形象-龙      《荀子·赋》:“天下幽险,恐失世英      螭龙为蝘蜓,鸱枭为凤凰      ”东汉王充《论衡》曰:“世俗画龙之象,马首蛇尾      ”班固《汉书》:“臣以为龙又无角,谓之为蛇又有足,跂跂脉脉善缘壁,是非守宫即蜥蜴      ”东汉许慎《说文解字》载:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊      ”《尔雅》提到了凤凰的形象,关于龙的形象却未提及      宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中,却有“释龙”:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”      同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点      《三国演义》中,罗贯中通过曹操之口,概述了龙的特点:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内      方今春深,龙乘时变”      宋代画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象      ”明代,《本草纲目·翼》云:“龙者鳞虫之长      王符言其形有九似:头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎,是也      其背有八十一鳞,具九九阳数      其声如戛铜盘      口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞      头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天      呵气成云,既能变水,又能变火      ”清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥,龙来哀号,声若牛吼      ”近代,闻一多《伏羲考》《龙凤》《端午考》中指出,中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说      拓片图石函那吒追杀龙王拓片与线图(3张)辽宁朝阳北塔藏石函四壁石刻:《那吒追杀龙王和修吉图》(916~1125年),为中国所见最早关于哪吒杀龙的文物,这件地宫古物呈现着那吒屠龙的场景及记载,展现出那吒护卫佛法的勇猛军神形象      函盖侧面刻有六飞天,内部也刻飞天,函体四面刻饰着一组“那吒指挥夜叉部众追杀兴风作浪的龙王”图案,盖上雕刻《般若波罗蜜多心经》,那吒右旁的边角上书刻有“大圣郍吒太子”字迹(郍吒即那吒)      郍吒(那吒)太子舍利石函,为辽宁朝阳北塔辽代文物,曾由元明清天妃宫遗址博物馆展出,内容为那吒率众夜叉追杀和修吉龙王的护法故事,其头侧均有题名      玉雕碧玉龙碧玉龙碧玉龙,通高260毫米      其由墨绿色的岫岩玉雕琢而成      它的躯体卷曲如钩,全身光洁明亮,雕琢精美      装饰图案据统计,北京故宫太和殿内外陈设上,有造型各异的行龙、围龙、蟠龙上万条      在太和殿内,天花藻井、雕梁画栋、门楣窗棂,目光之所及,龙的身影无处不在      太和殿内檐彩画样式,为金龙和玺彩画      太和殿内宝座上方就是著名的蟠龙藻井,正中是一条巨大蟠龙,四周飞腾着16条小金龙,栩栩如生      太和殿居中的6根巨柱上6条巨龙盘旋而上,气势恢宏,神秘庄严      舞龙舞龙舞龙“舞龙”的习俗,相传是承继殷周“祭天”的遗风      据史书记载,舞龙在起源于中国的传统舞蹈,古时是在一年中的大型节日里面的节目之一      早在汉代(前205年-219年),杂记记载:为了祈雨,人们身穿各色彩衣,舞起各色大龙      当时,“舞龙”成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式      主要从正月初一至十五日举行      龙的类型有:彩龙、火龙、水龙、板凳龙、草龙等五种,其中火龙最有特色      耍火龙时要用烟火冲烧,民间谓之“烧花儿”,烧掉秽气      其花儿通常有纸花、竹筒花、牛欠花、生铁水花等      龙帝与天帝龙帝,亦即天帝,也叫玉皇大帝,传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身      在《史记•封禅书》中记载,黄帝和老百姓在首山采掘铜矿,把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎,放在荆山脚下      铜鼎铸成时,有龙垂胡髯下迎黄帝升天      黄帝就骑到龙背上去,他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬,一共上了七十多人      这时,龙升上天去,剩下的小臣挤不上,一个个都抓着龙的胡须      龙髯受不了重量而断了,黄帝带着的弓也被拉落下来,臣僚们只得抱着龙髯和弓号哭      黄帝升了天后便成为了天帝      黄龙即是龙帝,五行属土,位居中央,是龙族之首,也是道教的宗教观中天庭的主宰      在汉代的典籍中亦有提及∶“黄龙者,四方之长,四方之正色,神灵之精也      能巨,能细,能幽,能明,能短,能长,乍存,乍亡      王者不滤池而渔,德达深渊,则应和气而游于池沼      ”说明了黄龙的形象      龙抬头在老百姓的心目中,龙,象征着威严,也象征着吉祥      关于龙的传说,也常寄托着老百姓的希望      在各地都有兴建的龙王庙,就是老百姓对风调雨顺的向往      二月二,龙抬头,也是这样一个美丽的传说      二月二,又被称为春龙节      许慎的《说文解字》记载:“龙,鳞中之长,能幽能明、能细能巨,能长能短,春分登天,秋分而潜渊      ”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载      成书时代文学体裁书名作者晋代志怪小说《搜神记》干宝元代杂剧《西厢记》王实甫元末明初神魔小说《水浒传》施耐奄元末明初传记《三教搜神大全》作者不详元末明初历史演义小说《三国演义》罗贯中明代神魔小说《南游记》余象斗明代神魔小说《西游记》吴承恩明代神魔小说《西洋记》罗懋登明代神魔小说《封神演义》许仲琳明代小说《金瓶梅》兰陵笑笑生清代神魔小说《东游记》吴钟史清代鬼妖小说《聊斋志异》蒲松龄清代神魔小说《锋剑春秋》黄淦清代侠义小说《续水浒传》王作镐参考资料作品时代片名演员/配音演员类型1979年《哪吒闹海》邱岳峰、伍经纬动画电影1982年《西游记》李西京、徐少华等电视连续剧1990年《封神榜》不详电视连续剧1999年《西游记》李立宏、廖菁动画连续剧1999年《莲花童子哪吒》曾昂电视连续剧2001年《封神榜》不详电视连续剧2003年《哪吒传奇》陈红动画连续剧2004年《白蛇传》不详电视连续剧2005年《赤子乘龙》李小璐、崔鹏等电视连续剧2005年《东方神娃》不详动画连续剧2006年《封神榜》剑锋电视连续剧2006年《神兵小将》无(特效)动画连续剧2006年《中华小子》不详动画连续剧2006年《封神榜之凤鸣岐山》不详电视连续剧2007年《小鲤鱼历险记》无动画连续剧2010年《西游记》王帅电视连续剧2010年《美猴王》陈红动画连续剧2010年《东方神娃第二部》不详动画连续剧2010年《十二生肖总动员》不详动画连续剧2010年《十二生肖闯江湖》不详动画连续剧2010年《十二生肖快乐街》不详动画连续剧2011年《十二生肖传奇》释小龙电视连续剧2011年《西游记》钱泳辰电视连续剧2012年《妈祖》不详电视连续剧2019年《哪吒之魔童降世》瀚墨动画电影2019年《新白娘子传奇》肖燕电视连续剧参考资料发行年份游戏名游戏类型2001年《轩辕伏魔录》策略角色扮演2010年《洛克王国》回合制游戏2015年《乖离性百万亚瑟王》卡牌RPG2016年《一血万杰》一般向RPG2017年《异度神剑2》角色扮演2017年《乱世王者》策略游戏2017年《道友请留步》东方神话修仙卡牌手游2018年《非人学园》5V5即时对战2018年《方舟指令》神灵养成姬战手游2018年《山海经异兽录》RPG角色扮演2019年《轩辕剑龙舞云山》MMORPG回合制参考资料角色关系名称简介龙子嗣囚牛龙生九子之一,喜音乐,蹲立于琴头子嗣睚眦嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口子嗣嘲风形似兽,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像子嗣蒲牢受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬子嗣狻猊形如狮,喜烟好坐,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾子嗣赑屃似龟有齿,喜欢负重,是碑下龟子嗣狴犴形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像子嗣负屃身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶子嗣螭吻口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾作者与朝代书名伏生(周朝时期)《尚书》墨子(战国时期)《墨子》屈原(战国时期)《楚辞》刘安(西汉时期)《淮南子》司马迁(西汉时期)《史记》张衡(东汉时期)《灵宪》王充(东汉时期)《论衡》作者不详(东汉时期)《三辅黄图》作者不详(汉代)《白虎通义》曹魏(三国时期)《广雅》郭璞(晋代)《葬经》葛洪(晋代)《抱朴子》祖冲之(南朝)《述异记》萧吉(隋朝)《五行大义》李鼎祚(唐朝)《周易集解》作者不详(唐朝)《星经》宋公私(唐朝)《金锁流珠引》徐坚(唐朝)《初学记》徐坚(唐朝)《大唐开元礼》杜光庭(唐朝)《太上黄箓斋仪》徐道符(唐朝)《奇门宝鉴御定》刘昫、赵莹(后晋)《旧唐书》杨简(宋朝)《蒙训》吕太古(宋朝)《道门通教必用集》作者不详(宋朝)《龙虎经》周密(宋朝)《癸辛杂识》张君房(宋朝)《云笈七签》范致明(宋朝)《岳阳风土记》吕太古(宋朝)《道门通教必用集》马端临(宋朝)《文献通考》虞集(元朝)《道园学古录》杨慎(明朝)《丹铅总录笺证》陆位(明朝)《张果星宗》李时珍(明朝)《本草纲目》程良玉(清代)《易冒》1961年,美国华侨黄定国等人在一本英文书籍里写道:“和西方邪恶的dragon不同,中国龙是行善的、仁慈的生物,被尊为江河湖海的神圣统治者      龙是强大而温和的,它给大地带来雨水,促进作物生长,给辛苦的农民带来凉爽      ”该书把龙译为loong      中华文化中的龙和西方语境中的dragon,有着显著差异      中国龙是农耕文明的产物,主要负责保佑一方风调雨顺,承载着勇敢奋进、活力无穷、吉祥如意等美好寓意      西方dragon是海洋文明的产物,常在地中海东部、古希腊等地出没,兴风作浪、喷火食人,大多被视作邪恶的象征      龙象征着吉祥、喜庆、团结、进取、腾飞      (文水县文化和旅游局 评)龙在中华文化中代表勇气、远见和行动力      (世界知识产权组织总干事邓鸿森评)
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