樱草花于其中引起欲望的这种关系不是被欲望的关系，而是激起欲望的关系。这是一种现存事物能于其中引起欲望的关系，而该理论则可能要改换为以下形式，即：“善就是激起了欲望的东西。”而欲望刺激物又可划分为两种：一种是那些诸如我们的经验促使我们渴望保留着我们现存与之关联的关系，或欲望与之及类似事物有着某种更密切关系的事物；另一种是那些诸如我们的经验促使我们欲求与之远离的事物。第二种事物就是某些欲望的刺激物，正如第一种事物是另一些欲望的刺激物一样。十分明显，第二种刺激物的主要部分（如果不是全部的话）是由疼痛刺激物组成的。于是，如果“善”意指“欲望的刺激物”，那我们将被引致以下结论，即：诸如疼痛刺激物是善事物的一个重要种类。这一结论显然不能为人接受，因此该理论将不得不被修正为以下形式，即：“善就是激起欲望的东西，而这些欲望就是欲望维持我们与之（事物）关联的关系，或欲望与之有更密切关联的关系”——简言之，就是那些我们可以称之为“积极欲望”的东西。