缘起性空思想是《般若》经类的主题，也是龙树《中论》论说的宗旨。《中论》中有一首著名的偈颂，明白说示了二者的关系。颂云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”青木释曰：“众因缘生法我说即是空，何以故？众缘具足和合而物生，是物属众因缘故无自性，无自性故空，空亦复空，但为引导众生故以假名说，离有无二边故名为中道，是法无性故不得言有，亦无空故不得言无，若法有性相则不待众缘而有，若不待众缘则无法，是故无有不空法。”[28]这首颂里包含着三重义理。第一重是诸法由缘起故无自性，无自性即空；第二重是诸法因无自性故，由缘而起皆为假名；第三重是因空故，缘起法非有，因假故，缘起法非无，缘起法非无非有，是为中道。这三重义理是对佛教真理空的完整说明，即一是空性，二是空之用，三是空之显现。作为本体之空性是超言绝相，不可言说的，这在中观学中是由八不缘起的思想揭示的。空性是不着一边，不落言诠，非概念思维的神秘直观内容；空之用是指由性空故空掉对诸法本性之概念执着；空之显现是指依空之用，使诸法依其自性而缘起显现。可见，中道就是正确认识缘起的方法，同时也是对缘起性质的完整说明。在中道的意义上，缘起法连接起真空与妙有，成为融会空有的存在。