如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释，下部便以宗教为注脚，上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面（上帝抛弃天使和人类，爱人抛弃疾病和爱情，皆隐含末日意味），疾病的意义空间向“意义”本身扩张，宗教的先进（倡导死亡）与保守（提倡没有死亡的世界）并存，爱情的嗅觉（身体分子化）与味觉（皮肤液体化）并存.     从爱情谈及宗教（或曰反之），天使成为传播中介，千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机，而更为重要的则是对人类关系（个体/群体）的修复，当作为先知的凡人将私爱升华至博爱，选择尘世疾病和痛苦，选择成为“感受”的载体，选择成为“世界公民”，宗教学（或被戏谑地称为天使学）意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷，但是“疾病带走了我们很多人，但不是全部.     世界只会向前发展，我们都将成为公民.     ”冠文搞怪牛，冠杰魔术手，冠英发明兽，三兄弟玩转电视台.     到了这一部，无论导演亦或编剧，许冠文都已将才能发挥得十分成熟，搞笑时搞笑，幽默时幽默，讽刺时亦够讽刺.     片中那段由他主持的开箱游戏，以及那份先签字再补条款的空白契约，虽说娱乐，细思却意义不凡.     末尾花式百出的追逐打闹也完全不输成龙卖命式的上窜下跳.     故事的主题与曲目的词句更是完美融合，看得出整体有意回归《奇花记》，这很机智，不仅延续前者的精彩，文武兼备的它甚至有更出色的成效.     可能很多年后，充斥着商业泡沫的社会已再也生不出那样的影视与曲目，但在过往的一段时历，曾有那么些人记得那张空白的卖身契，纸上除了倾诉与愤告，还有一股好笑的鸽子屎味，这也就够了.     一张卖身契，有多少条例？一签卖身契，无用躬耕犁？一场卖身契，观者喜笑啼.     一曲卖身契，讽意指天地！改编自《聊斋志异·葛巾》.     入赘相府数年的常在田,衣冠光鲜地带着随从魏新突然回到了七年未归的故乡鹿韭村.     发现当年的恋人曹玉在自己进京赶考后不久便惨遭山匪杀害,全家人亦无一幸免.     见此惨状,常在田心中悲痛但却又暗自侥幸.     回乡当晚,常在田在曹府旧宅离奇地遇到一位与曹小姐相貌一致的姑娘阿玉.     短暂相处中,常在田觉得她举手投足间都是曹小姐当年的影子.     与此同时,村庄不断发生离奇怪事,降妖术士桑道人,更口口声声说鹿韭村怨气深重,有妖怪作祟.     如世外桃源的小山村里,诡异的氛围顿时弥漫开来.