“撒旦”的解释之一是带有消极含义的“对抗”，其本质是背叛，穆谢特起初的“对抗”表现为对父权的积极抵抗，在抵抗过程（与盖尼斯的交谈）中逐渐深陷带有消极含义的“隐藏”，并在对部长的威胁中学会了“隐藏”，对司法和母性进行了背叛，尚存的良知让她呐喊，忏悔，自杀，其源头是对人身相对自由的追求，而同样追求精神相对自由的神父，他原以为苦修是追寻良知，接近上帝，而受他教诲的穆谢特之死则表现出他苦修的动机仅仅是自我实现与证明自我存在，穆谢特的良知反而使结果与他期望的相反，他对自我和上帝的怀疑和背叛使他接近撒旦，而人们对他的信任使他重新信仰上帝，重拾善良意志，救赎了穆谢特丢失的母性和作为信徒的自己，但他却始终脱离不了苦修带给他的精神牢笼，他在这个牢笼中逐渐异化，而异化则是由于人性，相比宗教信仰，人性更不可捉摸.
不是因为病重的孩子，我绝不走上以死碰瓷的邪门歪道，不是因为未了之心愿，我也绝不哀求放我离开一两日，我说了不会逃走，不是虚与委蛇的借口，我有武士的尊严，即使是一把竹剑，我亦不惧赴死.
没有为了生计而舍弃尊严的惨痛经历，当然不会对我的遭遇感同身受.
千千岩求女作为灵魂主角其身份从贼眉鼠眼的小人到穷途末路的父亲发生了翻转乾坤的变化，小林正树在观众沉浸于他所创造的闹剧中时打了大家一个措手不及，犹抱琵琶半遮面的故事完全揭开面纱，醍醐灌顶，痛不欲生
日本文化犹如沾血的樱花，工整，匠心，细致，优雅，万事万物皆流露着神圣虔诚的仪式感，然而细细品味时，刺鼻的血腥之气扑面而来，残酷之美勾魂摄魄. 很多人笑话今日的日本人是“平成废宅”，但与昭和、明治比起来，现在大和民族的状态无论于他们自己还是于世界其他民族，都是最好的小梨花二人转艺术团接到匿名邀请，来到二龙湖村演出. 一路上团里的名角一声雷（柴宝玉 饰）和六岁红（闫晶贻 饰）练习唱段时的腻歪劲，让六德子（张浩 饰）很是吃醋，甚至被安排独自住在土房. 不料自打六德子住进土房，怪事接二连三的发生，几番打听房子主人蒋老头不久前刚刚惨死，一时间人心惶惶.......
